心经
诵读
《心经》般若波罗蜜多心经
大唐三藏 玄奘法师译
观自在菩萨，行深般(bō)若(rě)波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨(sà)埵(duǒ)，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃(hē)。
谈谈佛教
小的时候，我家旁边就是一座寺庙，小时候有事没事就喜欢跑到寺庙去“讨厌”。拿土地公公糖的人肯定有我一个。
小的时候，经常看到虔诚的人跪坐在蒲团上，发愿“观音菩萨，保佑……”，我有时也会跪在蒲团上给菩萨作揖。
长大以后，我几乎没有拜过菩萨，但是三清，吕祖遇到了还是会拜拜。
拜菩萨真的有用吗？其实有用，在我现在的认知看来，诚心发愿是有可能改变现实的。但是改变现实的并不是菩萨之力，而是个人的愿力。什么是愿力呢？就是一直坚信某事，某事发生的机率就会变大。
详解
观自在菩萨，行深般(bō)若(rě)波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“观自在菩萨”指的是观音菩萨。
“般若波罗蜜多”是梵文Prajñāpāramitā的音译，般若指智慧，波罗蜜多是到彼岸的意思，合起来就是“智慧的到彼岸”，也就是通过智慧到达解脱的彼岸。
“五蕴”分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 色蕴，外在物质，客观存在，比如桌子，人，天空等等。 受蕴就是我们对色蕴的感觉，比如看到的，摸到的，听到的，闻到的，尝到的。 想蕴就是我们的想法，行蕴就是我们按照我们的想法而采取行动。 识蕴就是我们的认识，比如为什么天空是蓝色的？为什么小草是绿色的？什么是相对论？等等。 这里需要特别注意的是，五蕴中除了色蕴是客观的，其它都是主观的。
“苦厄”就是人生的八苦，无论何人都躲不掉。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。五取蕴苦？因为“五蕴”产生的烦恼。比如，用手感悟开水的温度，把自己烫伤了，感觉到的痛苦。
所以这句的意思就是，观音菩萨在通过智慧到达解脱的时候，发现一切的本质都是空。当我们领悟到了这个本质，那么我们就能度过一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
这句话是心经的核心。
“舍利子”，舍利佛，佛祖智慧最高的弟子。
“色不异空”，色指的是色蕴，宇宙中客观存在的一切。空就是空，最简单的理解就是什么都没有。
普通人（非修行者）怎样才能感觉到空的状态呢？很难也很难简单，当我们熟睡时（没有做梦），我们对时间和空间是无感的，这就是空，但是这不是真正的空，真正的空是我能意识到自己的存在且能处于类似于熟睡中无“受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的状态。通过冥想，打坐等修行可以办到。
“色不异空，空不异色”，我说下我个人的看法。此刻，我右手旁边有一个保温杯，白色的，暖暖的。这是客观存在，即为“色”。我闭上眼睛，放空心神，不去看，不去触碰我的杯子，即无“受蕴”，那我可以认为杯子是不存在的。杯子存在吗？存在，它就在那里。但是又不存在，我只要不去感知它的存在。（相由心生）杯子是白色的吗？是的，我睁眼一看，它确实是白色的，但是又不是，我可以先不去感知它，然后我想像它是黑色的，所以它就是黑色的。那白色的杯子和黑色的杯子是一个东西吗？是也不是，白色是客观存在，但是最终是我的“受想行识”四蕴决定杯子是否存在以及颜色，所以对于我来说我的“受想行识”四蕴才是真实存在的。
如果不是一个保温杯呢？而是一座金山呢？我面前没有金山，但是我想像面前有一座金山，所以金山就是真实存在的，至少对于我来说。但是这座金山的本质是空，同时空也能变换为眼前这座金山。
通过物理学的理解，爱因斯坦的质能方程： $$ E = mc^{2} $$
- E：能量（Energy）
- m：物体的静止质量（Mass）
- c：真空中的光速（常量） 方程意义：任何具有质量的物体都蕴含着与其质量等价的巨大能量，且能量与质量的转换比例由光速平方决定。 所以，空并不是真的的空，而是能量。能量不具备实体。
“色即是空，空即是色。”这句话，和前面“色不异空，空不异色。”意思差不多，我的理解是重要的事情重复多遍。
在说点题外话，所以“吸引力法则”可能真实存在，就是你坚信什么，就会发生什么，精神可能会影响客观世间。像菩萨许愿也是一个道理。
所以这句话就承接了首句，舍利子啊，世间万物的本质都是空，但是空也可以变成世间万物。五蕴本质都是空。
舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨(sà)埵(duǒ)，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
“诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。”诸法指法相，法相也可以指一切现象的存在形态，即诸法的相状，包括五蕴、十二处、十八界等。
“无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”这些涉及到佛教的专业术语，“十八界”、“十二因缘”、“四圣谛”以及“智与得”。这句话是对一切存在的物质和佛法（法）进行否定。
“菩提萨(sà)埵(duǒ)”就是菩萨。
“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这句话三藏法师的译文非常有意思。何为颠倒？何为梦想？
首先说下“梦想”，这个梦想，不是我们常说的梦想，我想什么？就是那种我想成为科学家，我想成为医生，我要赚很多钱。这里的梦想，应该分开解释。梦？镜花水月梦一场，梦就是虚妄的，不真实。想？就是五蕴中的想蕴。
“颠倒”呢？弄混了本质就是颠倒，色本性空，而不是“色”就是本质。世人常以为眼见为实，这本就是颠倒梦想。
“涅槃”？解脱的最终状态。
所以这句话的意思是，舍利子啊，世界上的一切物质，一切法本质都是空，所以，它们不会产生，也不会走向灭亡，不会变质，不会增加也不会减少。所以啊，本来一切皆空，我们所感所想都是不能存在的。 你看啊，诸位菩萨正因为明白了“色即是空，空即是色”的智慧，所以才没有了挂念阻碍，才没有了惧怕的念头，摆脱了虚假的认知，最终获得了解脱。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三藐三菩提。
“三世诸佛”指的是过去、现在、未来三个时间段的佛。过去佛如燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛则为弥勒佛。
“阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三藐三菩提”：
- 阿耨多罗（anuttarā）：无上的、无可超越的
- 三藐（samyak）：完全正确的
- 三（saṃ）：完整的、圆满的
- 菩提（bodhi）：觉悟
这句话的意思是，三世诸佛正因为参悟了这个道理，才获得了圆满的无上正等正觉（佛陀的觉悟）。
故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
所以啊，“般若波罗蜜多”咒语，具有超凡力量，是能破除无明的光明真言，是无可超越的终极真理。能够去除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃(hē)。
那“般若波罗蜜多”咒语是什么？揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃(hē)。
